Giordano Bruno siempre tuvo razón

 Giordano Bruno(1548-1600) fue un gran sabio pagano procedente de Italia, quemado por la inquisición, conocido por su idea de que puede existir vida en otros planetas y sus teorías "científicas" qué en realidad era filosofía natural, acertó en todo lo que dijo

Él llegó a decir que el judaísmo es una degeneración de la sabiduría egipcia y el cristianismo es todavía más, una degeneración del judaísmo 

Giordano Bruno siempre tuvo razón en esto, los hebreos tomaron de Egipto bastantes cosas

1) Proverbios es casi una copia de la Instrucción de Amenemope

2) La visión del Sheol(antes de la influencia del zoroastrismo, creían en el Sheol) es paralela a Amenta, el juicio de Osiris como la primera versión de un paraíso y un infierno 

3) El relato de José y la esposa de Potifar (Génesis 39) presenta paralelismos sorprendentes con el Cuento de los Dos Hermanos, un texto egipcio del siglo XIII a.C.

4) El paralelo entre la sabiduría egipcia Maat y la Jokmá hebrea

5) Diez Mandamientos y la "Declaración de Inocencia" (Capítulo 125 del Libro de los Muertos), incluso rasgos de astronomía egipcia está en algunos salmos

6) El Salmo 104 es casi un plagio del himno a Aton, signos de que el monoteísmo hebreo pudo tener sus orígenes o influencias en la reforma monoteísta de Akenaton 

Vamos a desarrollar los 6 puntos de estos paralelos

1) Literatura Sapiencial: Proverbios y la Instrucción de Amenemope

El caso más sólido y aceptado por la mayoría de los académicos es la dependencia directa de Proverbios 22:17–23:11 respecto a la Instrucción de Amenemope, un texto egipcio de sabiduría datado entre los siglos VII y VI a.C. .

Paralelismos directos:

• "Inclina tu oído y escucha mis palabras, aplica tu corazón a mi enseñanza" (22:17)

Mientras en la instrucción de Amenemope:

 "Da tus oídos, escucha lo que se dice, da tu corazón para entenderlo" 

• "No muevas los linderos antiguos que tus antepasados establecieron" (22:28) 

Mientras en la instrucción de Amenemope:

"No remuevas el lindero en los límites de la tierra de cultivo" 

• Sobre la Riqueza pasajera:

"No te afanes por hacerte rico... cuando tus ojos lo ven, ya no está" (23:4-5) 

Mientras en la instrucción de Amenemope:

"No te esfuerces por buscar el exceso... si las riquezas te llegan por robo, no pasarán la noche contigo" 

•Sobre el hombre iracundo 

"No te hagas amigo del iracundo" (22:24) 

Mientras en la instrucción de Amenemope:

 "No te asocies con el hombre iracundo" 

• Sobre la codicia

 "No comas pan del avaro... vomitarás el poco que comiste" (23:6-8)

 la instrucción de Amenemope:

"No codicies la propiedad del pobre... el bocado de pan que tragas, lo vomitas"

• Incluso la referencia a 30 dichos:

"¿No te he escrito treinta dichos?" (22:20, traducción literal) 

 la instrucción de Amenemope:

"Mira estos treinta capítulos: entretienen, instruyen" 

La investigación de Sirje Reichmann (Universidad de Groningen, 2008) demuestra que Proverbios no es una simple traducción, sino una traducción deliberadamente desviada" que adapta el texto egipcio a la teología israelita . 

Es curioso también mencionar que las instrucciones de Amenemope son una muestra tardía del género sebayt, donde a diferencia de los otros textos del mismo género, pero de casi mil años antes, como las instrucciones de Ptahotep dónde el objetivo es la tradición y el orden social. Ambos textos son muy similares:

Ptahhotep: "No te burles del ciego ni te mofes del enano, no molestes al cojo." .

Amenemope: "No te burles del ciego ni ridiculices al enano, no cierres el paso al lisiado."

Curiosamente el texto de Ptahotep fue compuesto entre el 2190 a.C. al 2050 a.C.

El cambio en las instrucciones de Amenemope el ideal es la devoción personal y la sumisión a las divinidades, algo que más tarde será el rasgos de las tradiciones abrahamicas, pues las instrucciones de Amenemope fueron escritas ya en periodo tardío, en una época de cambios y crisis de valores, donde la relación con lo divino se vuelve más personal 

2.)  Escatología: Sheol y el Más Allá Egipcio

La influencia egipcia en la concepción judía del más allá es profunda y a menudo subestimada.

•Amenta y Sheol

El erudito Gerald Massey (1907) argumentó que el concepto hebreo de «Sheol» tiene sus raíces en «Amenta», el inframundo divino egipcio: "When the word Sheol in the Old Testament is rendered in English by the grave, it is inadequate times out of number. The Hebrew writers were not always speaking or thinking of the grave when they wrote of Sheol, which has to be bottomed in Amenta, the divine nether-earth." 

Paralelismos:

• Inframundo

 Amenta es la morada de Osiris, mientras que el  Sheol es la morada de los muertos, un lugar del Inframundo, no necesariamente de castigo o recompensa, pero ahí se da el juicio 

• Juicio

En el Juicio de Osiris se pesa el corazón, lo que tiene paralelos con el juicio divino y los conceptos hebreos posteriores de Gehena.

Recuerda tal como en Job, 31:6, leemos: ¡Péseme Dios en balanza justa, y Dios reconocerá mi integridad! 

• Resurrección

Osiris es el primer arquetipo de un dios como modelo de resurrección, lo cual resuena en la resurrección en profetas y literatura apocalíptica 

El profesor Godini G. Darah, basándose en Cheikh Anta Diop, señala:

"The religion of Osiris is the first, in the history of humanity, to invent the notions of paradise and hell. Two thousand years before Moses and three thousand years before Christ, Osiris, the personification of the Good, was already residing over the judgement of the dead in the world beyond the grave." 

3) El relato de José y la esposa de Potifar y el Cuento egipcio de los Dos Hermanos

El relato de José y la esposa de Potifar (Génesis 39) presenta paralelismos sorprendentes con el «Cuento de los Dos Hermanos», un texto egipcio del siglo XIII a.C. .

• Protagonista

En Génesis 39 José es esclavo en Egipto, pero es un hombre virtuoso que llega a gobernar, paralelo a Bata, un joven virtuoso

•Agravio

Esposa de Potifar intenta seducir a José, mientras que en el cuento egipcio de los dos hermanos la esposa del hermano mayor intenta seducirlo

• Falsa acusación

 En Génesis José es acusado de violación, mientras que en el cuento egipcio Bata es acusado falsamente

• Consecuencia

En el Génesis José es encarcelamiento y en el cuento egipcio, el personaje huye y es perseguido

4) Cosmovisión: Ma'at y la Sabiduría Personificada

El concepto egipcio de «Ma'at» —verdad, justicia y orden cósmico— tiene profundas resonancias en la literatura sapiencial israelita.

Ma'at es el orden cósmico, similar a la sabiduría (Jokmá) como principio de creación (Proverbios 8), Ma'at es también la justicia social, tal como Jokmá es justicia y rectitud en profetas y salmos

En ambos conceptualizaciones el corazón es la sede de Ma'at / de la sabiduría(lev)

El Cambridge Companion to Biblical Wisdom Literature(2022) señala que el estudio de la sabiduría egipcia  Ma'at(la fuerza reguladora de verdad/justicia), características , desarrollo y pedagogia como elementos que influyeron en la literatura bíblica .

5) Los Diez Mandamientos y la "Declaración de Inocencia" Egipcia

Una influencia demasiado similar para ser una coincidencia, la conexión entre los “Diez Mandamientos” y la "Declaración de Inocencia" (Capítulo 125 del Libro de los Muertos), donde el difunto niega haber cometido una serie de pecados.

Declaración de Inocencia (Capítulo 125) Mandamiento

| "No he matado" | "No matarás" |

| "No he robado" | "No robarás" |

| "No he mentido" | "No darás falso testimonio" |

| "No he codiciado" | "No codiciarás" |

| "No he cometido adulterio" | "No cometerás adulterio" |

El profesor Darah argumenta:

 "It is logical to say that Moses derived his ideas about the 10 Commandments from the virtues and moral mandates he learned as an Initiate of the Egyptian Mystery System." 

6) Salmo 104 y el himno a Aton 

La semejanza es innegable y ha sido documentada extensamente:.

 Gran Himno a Atón | Salmo 104 |

"Amanece, te levantas brillante en el horizonte" | "Cubres los cielos, tu majestad está sobre las nubes"

"Cuando te pones en el horizonte occidental, la tierra queda en tinieblas" | "Oscureces la faz de la tierra... sale el hombre a su labor" |

 "Los leones salen de sus guaridas" | "Los leones rugen por la presa" |

"Tú hiciste la noche... tú hiciste el día" | "Haces las tinieblas, y es la noche" |

Es posible que incluso la idea del monoteísmo haya sido una influencia producto de la reforma monoteísta de Akenaton

Por si fuera poco, tenemos el  calendario y Astronomía

El estudio de Jonathan Ben-Dov (2011) sobre Salmo 104:19 revela otra capa de influencia: el conocimiento astronómico egipcio.

El término «mo'ed» en el salmo no se refiere a "festival" sino una fase distintiva de la luna, reflejando un conocimiento egipcio de los ciclos lunares . Esta interpretación muestra cómo la ciencia astronómica egipcia fue incorporada y reinterpretada en el texto bíblico.

Incluso, aunque algunos académicos no mencionen que sea un plagio, sino una influencia en forma de reinterpretación: el libro de Job y el texto egipcio de "disputa entre un hombre y su Ba" pues mientras en el pasaje hebreo el diálogo del personaje que sufre injusticias es con Dios y sus amigos, el personaje tiene un diálogo con su propia entidad anímica ("alma") siendo más una alegoría esoterica de la introspección y una reflexión interna existencialista, lo que en libro de Job, simplemente abandona la razón por una sumisión ciega a la fe.

Esto también nos dice cuánto pudo ser distorsionada la sabiduría egipcia, en dónde las masas vieron significados literales, los iluminados, los instruidos vieron el significado con sus alegorías. Pues no es casualidad que la alquimia haya nacido en Egipto (Alquimia proviene del árabe al-khīmiyaˀ (الخيمياء), que a su vez deriva del griego khumeia (χυμεία) que a su vez algunos proponen que viene de Kemé: "tierra negra" o Egipto, sugiriendo que la alquimia era el "arte de Keme".) porque la Alquimia estaba llena de mensajes ocultos, confusos para el no iniciado que lo tomaba de manera literal, así en Egipto antiguo encontramos está sabiduría de la transmutación en muchas partes, el mismo texto de los dos hermanos es una alegoría de la transformación y purificación alquímica, no una transformación en animales y objetos de manera literal. Su conocimiento de la alquimia y la transformación de la materia era tan grande, que antes que nadie le dieron el valor al oro lo que hoy conocemos, no por economía, sino por el símbolo de lo eterno, lo inmutable: el oro no se oxida. 

Así la momificación es una misma lección de una transformación alquímica, imitando la resurrección de Osiris, veamos:

•Purificación lavado del cuerpo con natrón (sal) y agua del Nilo. →Ablutio: lavado de la materia prima para eliminar impurezas. 

•Extracción: extracción del cerebro y vísceras (excepto el corazón). Se colocaban en vasos canopos. →Separatio: separar los elementos (azufre, mercurio, sal) y lo volátil de lo fijo. 

•Desecación: 40 días de inmersión en natrón(sal), que deshidrata y evita la putrefacción→ Nigredo (obra al negro): putrefacción controlada, la materia se vuelve negra antes de renacer.

• Ungimiento: Aplicación de aceites, resinas (cedro, mirra, incienso) y vendajes.→ Albedo (obra al blanco): la materia se purifica y adquiere una nueva naturaleza.

•Apertura de la boca: Ritual para devolver los sentidos al cuerpo en el más allá.→Animación: el elixir adquiere la capacidad de transmutar y dar vida. 

La momificación enseñaba un principio alquímico esencial: la muerte no es el fin, sino el comienzo del gran trabajo. La putrefacción (nigredo) es condición necesaria para la regeneración.

Esto demuestra las afirmaciones de Bruno sobre que el judaísmo y el cristianismo era una degeneración de la sabiduría egipcia 

En su obra Spaccio de la bestia trionfante (La expulsión de la bestia triunfante), Bruno desarrolla una defensa radical de la religión egipcia a través del personaje de Isis, la diosa egipcia.

Bruno sostiene que tanto griegos como egipcios adoraban una sola divinidad bajo múltiples formas. La diferencia era el medio: los egipcios no eran idólatras que adoraban animales, sino filósofos que veían la divinidad manifestándose en todas las formas de la naturaleza. La diferencia, para Bruno, no estaba en la inteligencia de los egipcios, sino en la ceguera de quienes los juzgaban.

si los griegos podían llamar "Júpiter" a la divinidad vista en la justicia de un rey mortal, los egipcios podían llamar "cocodrilo" o "ibis" a la divinidad vista en las fuerzas de la naturaleza[1]

"percibían el principio vital del cosmos manifestándose en todos estos aspectos particulares, que, a pesar de su perecedera naturaleza, eran anfitriones de la divinidad tanto individual como colectivamente".[2]

Para Bruno, la grandeza de la religión egipcia (y del hermetismo que él consideraba su heredero) era precisamente esta capacidad:

"El arte de ascender hacia un principio único que se manifiesta de múltiples maneras" [2]

Bruno defendía que los egipcios no merecían ser juzgados como idólatras porque no adoraban animales, sino la divinidad que se manifiesta a través de ellos.

Su religión era una filosofía natural que reconocía la unidad de todas las formas de vida bajo un principio divino único.

Los acusadores (judíos y cristianos) habían caído en la verdadera idolatría: la de creer que su Dios era el único y que la naturaleza era algo muerto, sin alma.

Giordano Bruno acertó en muchas cosas que la ciencia moderna apenas reconoce, pero él llegó a ese conocimiento mediante la sabiduría pagana, muestra de la iluminación de un sabio pagano iniciado, él era atomista(Diálogos Italianos, De triplici minimo et mensura) y recogió la sabiduría de Demócrito, de Lucrecio, y otros más.

Llegó a conocimientos que más tarde la ciencia confirmaría;

Heliocentrismo 

Universo infinito(esto es más abierto, ya que nuestro universo podría ser finito, pero podrían existir multiversos, los cuales formarian parte de otro universo realmente infinito)

Pluralidad de mundo, Miles de millones de mundos habitados, vida en otros planetas( Giordano Bruno fue más lejos al hablar incluso la unicidad de la encarnación/

Autonomía de la razón 

Un universo infinito, sin centro y homogéneo, lo que llevó a la idea de la relatividad del movimiento, puesto que no hay un centro privilegiado en un universo infinito 

155 571

El movimiento intrínseco de los astros; pues rechazó la física aristotélica , pues no sabían explicar el movimiento los antiguos griegos(a diferencia de los mesoaméricanos)

Las cometas como cuerpos celestes

La unidad de la materia

El rechazo total del antropocentrismo: como consecuencia de rechazar un centro privilegiado 

La homogeneidad que Bruno postuló (las mismas leyes físicas en todas partes) es un principio fundamental de la cosmología moderna. De hecho, los astrónomos llaman "principio copernicano" a la idea de que nuestra posición en el universo no es especial. Bruno fue quien más radicalmente llevó esa idea hasta sus últimas consecuencias

Bruno defendió la existencia de otros mundos habitados en De l'infinito, universo e mondi (1584). Argumentaba que:

"Es necio suponer que esta infinita potencia divina no pueda manifestarse más que en este pequeño grano de polvo que es la Tierra".

Algo que la iglesia católica no pudo entender, pero si el budismo de tierra pura, pues en varios sutras revelan la existencia de múltiples mundos y un bodhisattva para cada mundo: lo vemos en distintos sutras:

-Sutra de la Bóveda de Estrellas (Kāruṇika-rāja Sūtra) dice  "Así como hay estrellas en el cielo, hay bodhisattvas en incontables universos."

-Sutra de los Votos del Bodhisattva Samantabhadra (Bhadracarīpraṇidhāna)

"Hago el voto de que dondequiera que nazca en otros universos, pueda encontrar budas y recibir sus enseñanzas."

Giordano Bruno siempre tuvo razón, él decía que la religión egipcia no solo era la más antigua, sino que era la religión egipcia era la única verdadera[3]

 La única verdadera que llegó a esas verdades universales, porque muchas religiones llegaron a esa misma comprensión, la unidad con el todo, la manifestación de la divinidad en cada cosa que existe, tal como ha dicho Swami Vivekananda: “Aquél que todo lo ha visto sólo como variaciones del Uno...Ha alcanzado el concepto de Unidad y no tendrá más ilusiones.”

Tal vez estaban en lo cierto el grupo de hermetistas que era la corriente a la que pertenecía Giordano Bruno, de una prisca Teológica , pues está misma concepción, de la unidad con el todo, la manifestación de la divinidad en todas su formas, lo vieron también los sabios chinos y mesoamericanos, unos le llamaron Tao y otros Teotl, los japoneses le llamaron kami.

Pero sin embargo con el judaísmo comenzó la decadencia de la humanidad, la distorsión de la sabiduría egipcia para rellenar lo que le faltaba a su etnonacionalismo tribal disfrazado de religión, y peor aún, que de ahí surgió algo aún más decadente: el cristianismo, una revolución subversiva que se volvió religión , con absurdos dogmas del pecado y la culpa para manipular a las masas, basada en falacias de apelación a la autoridad (infabilidas papal, popularidad entre las masas) falacias circulares, etcétera 

Todo para llevar la cultura hebrea a todo el mundo, destruyendo a su paso la sabiduría de los demás pueblos, del cristianismo surge el mundo moderno y decadente como lo conocemos: capitalismo, comunismo, revolución industrial, esto es las consecuencias de la desacralización de la naturaleza, y su justificación como meramente útil y productiva, el antropocentrismo, la era de las masas y la subversión contra la familia, cómo precursor del comunismo que intentaba abolir la familia, así como ideologias izquierdistas modernas y totalitarias de cualquier espectro derecha o izquierda(los versículos Éxodo 32:27 son ejemplos de fratricidio en el judaísmo y Mateo 10:35-36 división familiar en el cristianismo) para sustituirla en movimientos de masas.

Giordano Bruno sabía perfectamente que vivía ya en la era del Kali Yuga, una era de decadencia y degeneración, de distorsión de las grandes enseñanzas, pues el sabía que el mundo al adoptar el cristianismo y abandonar la sabiduría pagana, el mundo se hundía en decadencia, citaba una profecía atribuida a Hermes Trismegistus (el mítico sabio egipcio):

“Después de que las religiones antiguas caigan, vendrá un tiempo en que la oscuridad será preferida a la luz, y la muerte a la vida; cuando aquellos que se adhieren a "la religión de la mente" no serán escuchados” [1]

Es ahi donde comienza el Kali yuga, la era de decadencia y la putrefacción, pero siguiendo con la sabiduría egipcia, la enseñanza alquímica, esto no es el final, es solo el principio: la fase del nigredo. 

 

Referencias

[1] https://en.wikisource.org/wiki/Page:Mind_(Old_Series)_Volume_9.djvu/271

[2] https://pzwiki.wdka.nl/mw-mediadesign/index.php?title=Giordane_Bruno_and_The_Hermetic_Experience&diff=75576&oldid=75574

[3]https://www.philosophyideas.com/css/search/response_text.asp?visit=list&TX=12039&order=chron&expand=yes

Bibliografía 

https://orion-bibliography.huji.ac.il/index.php/node/51301

https://library.biblicalarchaeology.org/sidebar/how-egyptian-is-the-book-of-proverbs/

https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-companion-to-biblical-wisdom-literature/egyptian-wisdom/B47D421C0A9B82D47D843753B70A0819

La sabiduría egipcia en otros escritos judíos, Gerald Massey, Wydawca Cosimo, Inc., 2008