Revolución Nacional Anahuaquista

En la época prehispánica tenían conocimientos de química se necesitan en  Colorantes prehispánicos como la de la grana cochinilla , azul maya,  Fibras textiles de celulosas del maguey: el ixtle, el papel amate(aunque no es de maguey), henequén, mecates. Hule(tratamiento de un polímero de la Castilla elástica?) Nixtamalización Tequesquite Planta del amolli que era usada como jabón Vamos a explicar la ciencia que está detras y como ellos lo hacían, los conocimientos que tenían para llevar a cabo está técnica. • colorantes en la época prehispánica  Para fijar el color a la fibra (algodón, lana, ixtle) y obtener una gama de rojos, rosas, morados y granates, se necesita un mordiente. Los mordientes son sales metálicas (iones de aluminio, calcio, estaño, cobre, hierro). El conocimiento prehispánico consistía en usar ciertas sales minerales o plantas que las contenían. Dependiendo del mordiente, se obtenían diferentes colores (alumbre = rojo vivo; cal = morado; etc.). Así extraí...

  Existió una alquimia en Mesoamerica? Se conoce los sistemas alquímicos de Europa y Asia, sin embargo, poco se conoce de Mesoamericana, dónde la experimentación estaba mezclada con conceptos mágicos y religiosos como en otras partes del mundo. Sin embargo, podríamos comenzar a dar una comparación y aproximación de varios sistemas alquímicos de Asia para entender la cosmovisión en la alquimia y medicina antigua: Comparaciones entre la medicina Ayurvedica y otros sistemas alquímicos  La comparación con el sistema de medicina Ayurvedica, que fue dada por un dios, así como Asclepio, Hermes y Thot en la alquimia occidental, pues la alquimia, al originarse en el antiguo mediante el dios Thot, este se sincretiza en Grecia mediante el dios griego de la medicina Asclepio, el cuál se pasó a llamar Esculapio y se identificó con Hermes, mismo que sería retomado ese misticismo con Hermes trimegistro. Mientras tanto, de este lado está Pahtecatl, dios de las medicinas, su nombre es "el de l...

En la antigüedad, como en las comunidades indígenas actuales, se creía posible entablar conversaciones con los seres divinos durante el sueño, y las visiones oníricas eran fuentes a las que continuamente se recurría para conocer lo oculto, Bartolomé de las casas recoge que: "Muchas cosas hacían o dejaban de hacer por sueños, que en mucho miraban, de los cuales tenían libros y lo que significaban, por imágenes y figuras",   Alfredo López Austin nos cuenta que desgraciadamente los celosos misioneros vieron en la interpretación de los sueños algo diabólico, y los libros de los que habla el dominico fueron destruidos por los españoles. Apenas quedan unas cuantas noticias acerca de las interpretaciones. Entre las fuentes subsistentes están los pobres textos de los sueños de los Primeros memoriales y las escuetas menciones de fray Diego Durán.  Sin embargo aún con los conocimientos de lo que significaban los sueños para estás culturas podemos reconstruir y saber más su visión. ...

  Nenomamictiliztli: el sepukku mesoamericano...un código del honor semejante al bushido?   El término podría sugerir que la variante nexochimictliliztli del suicidio se consideraba como “gloriosa” como alternativa a la derrota, pero el término "Teuctlehuacatzin" se suicidó con veneno, muerte ignominiosa según la fuente, por lo que sus descendientes fueron reducidos a macehualtin. Este hecho incita a pensar que el término utilizado para referir un suicidio autosacrificial, solemne, con un valor parecido al de la muerte en guerra o en sacrificio, llegó a designar el suicidio en general. Semejante al sacrificio gladiatorio que era una muerte en la que se daba batalla en los últimos momentos. A estos vocablos es preciso añadir una locución sustantiva que expresa más generalmente la noción de suicidio en náhuatl y que se usa únicamente en composición: nonemictiloca (mi muerte voluntaria). Así el suicidio podría concebirse también como un tipo de autosacrificio ritu...