Una posible mitología hiperbórea(los recuerdos míticos del Norte de Eurasia)

 

Una posible mitología hiperbórea(los recuerdos míticos del Norte de Eurasia)

“ Somos hiperbóreos; vivimos eternamente separados y tenemos conciencia de nuestra separación”

F. Nietzsche

Para comenzar, hablemos de mitología comparada, muchas cosas de aquí sonarán muy familiares, como lo indica la teoría de Campbell y el monomito universal a todas las religiones del mundo, sin embargo escogí elementos más específicos, el tema de Hiperbórea es porque resulta que el origen de la mitología indoeuropea y la turcomongolica(tengrismo) tendrían un mismo origen, un origen geográfico cercano al origen de los amerindios en Siberia, haciendo así la analogía de la «Hiperbórea» que aparece en muchos mitos, principalmente que se origina en la antigua Grecia, refiriéndose a un punto muy distante en el norte, de ahí el nombre, cosa que también resulta en el origen ancestral del antiguo euroasiático del norte, ancestro de pueblos turcomongoles, amerindios e indoeuropeos(teniendo un mismo origen los haplogrupos paternos Q y R)

 Además, no sin antes hablar de un posible protomito mesoamericano de posible origen olmeca, rasgos compartidos por varios pueblos de mesoamérica, elementos tales como:  un mito de los 5 soles, múltiples eras de creación y destrucción, gigantes que actuaban con tiranía(parte que es compartido con el monomito universal, puesto que incluso en antiguo testamento encontramos este elemento), un árbol fecundador como en los mayas o fecundado como en los mixtecos(también la teoría de un árbol como axis mundi puede ser parte de un mitema universal) , un cazador primigenio, ya sea Hunahpú en los mayas o mixcoatl entre los nahuas, más aún, en la iconografía de Teotihuacan encontramos este mismo mito, similar a un cazador de gigantes(también es interesante mencionar que la gigantomaquia es universal, como el protomito de Campbell, apareciendo en el antiguo testamento).

Relacionado con un flechador del Sol ( el título Ilhuicamina en los nahuas o Tzahuindada en los mixteco), así como los elementos panmesoamericanos, una posible religión del tiempo, dioses de la muerte, Quetzalcoatl o una serpiente emplumada, dios del agua como Tlaloc, que podría ser el dios más antiguo de mesoamérica.

Así pues, encontramos estos elementos compartidos tanto en mesoamérica y otras partes como Asia central y oriental, así como en los mitos indoeuropeo

Elementos:

1)Eterno retorno

2)Reencarnación

3)Astrología

4)Animales sagrados

5)Árbol de la vida

1) ciclo del samsara, calendarios cíclicos, ouroboros y la alegoría del ouroboros de Jörmundgander, el mundo después del Ragnarok, etc.

 el calendario mexica y maya cíclico, etc.

Muy presente en el politeismo antiguo

2) Boo-yan es la reencarnación de muchas almas en el tengrianismo y reencarnan la de los ancestros en sus descendientes, una idea similar al karma, la interdependencia del cosmos, similar a Gaia pero cósmica.

3) astrolatría, Dioses en las estrellas( de ahí surge la astrología) 

Thor, Zeus, Indra, como dioses del trueno

De hecho curioso la similitud de la constelación del cazador con Mixcoatl, el dios de la caza qué al mismo tiempo era el nombre dado a la vía láctea, igual los mayas consideraban a las Pléyades como un pueblo que fue arrojado al cielo por el tirano Zipacna, así como la cosmología hindú en la que incluso se habla de Durvasa que viaja al planeta Satialoka y llega al monte Kailasa de ese planeta

El dios principal Tengri ("Cielo") se considera sorprendentemente similar al dios del cielo indoeuropeo * Dyḗus y al Tian de Asia oriental (chino: "Cielo)La estructura de la religión protoindoeuropea reconstruida está en realidad más cerca de la de los primeros turcos que de la religión de cualquier pueblo de la antigüedad neolítica europea

El tengrismo probablemente era similar a las tradiciones populares de los pueblos tungusicos , como la religión popular manchú . También son evidentes las similitudes con el chamanismo coreano y el wuismo , así como con el sintoísmo japonés.

El concepto Kami, Teotl y el dualismo del Tao es muy similar a la del tengrianismo, la racionalización de este es la filosofía de Heráclito.

Según algunos estudiosos, el nombre de la deidad importante Dangun (también Tangol) (Dios de las Montañas) de la religión popular coreana está relacionado con el Tengri siberiano ("Cielo")

Según algunos estudiosos, el nombre de la deidad importante Dangun (también Tangol) (Dios de las Montañas) de la religión popular coreana está relacionado con el Tengri siberiano ("Cielo"), mientras que el oso es un símbolo de la Osa Mayor ( Osa Mayor)

4)Muchos animales, en particular las aves, han sido consideradas como las mensajeras de los dioses. Las corrientes de agua son divinizadas: son dioses en Grecia y en Roma, diosas en la India.

En México cada ave corresponde a un dios, el colibrí de Huitzilopochtli, el tecolote de Mictlantecuhtli, etc.

Cómo curiosidad de ahí viene el dicho entre los mexicanos de "cuando el tecolote canta el indio muere”, tiene un origen prehispánico

El perro guardián del inframundo: el nórdico Garm, el griego Cervero, el hindú Sarvara, el nahua Acolmiztli y Pomerania(eslavos)

Reconocen este mitema como la creencia mas antigua del norte de Eurasia, siendo muy común en amerindios y siberianos así como el carácter sagrado de los lobos en el tengrianismo, por ejemplo el mito panturquico de una loba que alimenta y es madre de todos los pueblos turquicos, semejante a la loba que alimentó a Rómulo y Remo, los mensajeros de Tengri junto con el halcón

Esta sacralización universal es una de las principales características del paganismo indoeuropeo. Su traducción filosófica es el panteísmo

Esto es por los orígenes compartidos del chamanismo, tanto en China, Corea y Japón (Shinto primitivo) del animismo y la sacralización de la naturaleza se pasa al panteísmo, de está forma se relacionan las otras filosofías chinas, aunque el taoísmo y el confucianismo sean contrarios; parten de una secularización de las antiguas religiones chinas, el concepto Yin Yang y la polaridad es muy común, como lo es en el tengrianismo donde incluso los espíritus malos tienen la misma relación con los espíritus buenos, de las religiones indoeuropeas. Hay cierto paralelismo con conceptos chinos provenientes del chamanismo siberiano con la mitología nórdica, la idea de que antes solo existía vacío conocido por los chinos como Wuji, tiene su equivalente nórdico con el ginnungagap así como la sustancia universal, el eitr(éter) con el taiji chino, siendo el taiji la dualidad que se expresa en el Yin-Yang, tal como la sustancia universal es producto de la unión de opuestos: frío y calor, tal vez por esta razón no es coincidencia que el éter hindú sea Akasha, el cual tiene el mismo significado que el Wuji chino. Esto a su vez tiene sus equivalentes en el budismo con el shuniata, un concepto de vacío más mental, filosófico que cosmogónico.

Sin embargo los pueblos turco-mongoles consideraban que Dios es incognosible y existen múltiples caminos para llegar a él y todas las religiones son válidas, razón por la que estos pueblos se convirtieron al islam, budismo, cristianismo y judaismo, se dice que organizaron un debate religioso

5)Según Martin L. West, la idea del árbol del mundo ( axis mundi ) es probablemente una importación posterior de las cosmologías del norte de Asia: "El mito griego podría derivarse del Cercano Oriente, y las ideas índica y germánica de un pilar de las cosmologías chamánicas del fino-ugrio y otros pueblos del centro y norte de Asia "

El tengrianismo también tiene similitud con un midgard y una organización vertical de los cielos

Un protomito:

En la mitología hindú Manu y su gemelo Yemo(Gemelo), Manu sacrifica a su hermano, similar al Remo latino.

En el mito de la creación, el primer hombre Manu y su gemelo gigante Yemo están cruzando el cosmos , acompañados de la vaca primordial. Para crear el mundo, Manu sacrifica a su hermano y, con la ayuda de las deidades celestiales

Otra interpretación es que el mismo se sacrifica, siendo el nórdico Ymir una versión de Yemo/Yama, este se vuelve un dios del inframundo como el Yimir persa.

Yemo/Ymir tienen paralelismo con Purusha

Entonces Yemo/Yama, este se vuelve un dios del inframundo como el Yimir persa.

Lincoln encuentra así un origen etimológico común: Manu (" Hombre ", "antepasado de la humanidad" en el hinduismo), el germánico Mannus (ancestro mítico de las tribus germánicas occidentales) y el persa Manūščihr un sumo sacerdote zoroástrico del siglo IX d. C así como el Avestan Yima , rey de la edad de oro y guardián del infierno, también en tradiciones indoiranias aparecen una pareja de hermanos llamados Jima (Yima) y Jimak (Yimak), siendo Yimak, o Jamag, se describe como la hermana gemela de Yima.

Esto tiene correlación con dioses gemelos en muchas leyendas amerindias:

En los arikara esta Drinks Brain y Long Teeth

En los baikairi están los dioses Keri y Kame

En la etnia caribeña de los akawaio están Makunaima ("Trabaja de noche") y Piai ("Hombre de la medicina"

En los ioway los dioses Dore y Wahredwa, en los taínos Jukihú y Juracán, que como los anteriores simbolizan una dualidad de orden y caos 

En los Navajos estan "asesino de monstruos" y "nacido para el agua" , los cuales liberan a la humanidad de monstruos, muy parecidos a los hermanos Hunahpu e Xbalanque de las leyendas mayas, también los Ho-Chunk y otros pueblos de habla siouana tiene entre sus mitos los gemelos, así como en las culturas del Mississippi.(un mito común, también el arquetipo de héroes gemelos está presente en muchos mitos, incluyendo el antiguo testamento, ya sea como el antagonismo entre Caín y Abel o los hermanos Esaú y Jacob)

En mesoamérica esta Tezcatlipoca y Quetzalcoatl, Tezcatlipoca sacrifica su pie al crear al mundo y se vuelve un dios de la oscuridad, además se repite el mito de los gemelos primordiales con Quetzalcoatl, cuyo significado metafórico es "gemelo precioso" donde se usa quetzal como adjetivo de precioso y coatl para gemelo(de ahí viene que cuate se haya usado para mejor amigo, un hermano) dado que algunos consideran a Quetzalcoatl el gemelo de Xolotl del inframundo

 hun hunahpú y vucub hunahpú tienen un destino similar ya que los gemelos se enfrentan a los señores de Xibalbá y uno es decapitado, destruyeron a los gigantes Zipacna y los demás, de forma que se asemeja al tercer punto, la creación del mundo mediante el sacrificio de un gigante.

La destrucción como creación, el sacrificio primordial

Tradición germánica, celta, indoirania tienen a Ymir, Purusha, Cipactli, influencia a los chinos con Pan Ku

Similitud de Cipactli (el monstruo que sacrifican Tezcatlipoca y Quetzalcoatl) con Purusha y el gigante Ymir, relacionado con el mito de Yemo y Manu.

Al destruir un ser gigante, su sangre se vuelve mares, su pelo hierba, etc. Asemejan la hipótesis Gaia

Así mismo el fuego en las aguas

Atlachinolli: metáfora dualista de agua y fuego

En el Rigveda , el dios Apám Nápát se visualiza como una forma de fuego que reside en las aguas

En un antiguo poema armenio, una pequeña caña en medio del mar se enciende espontáneamente y el héroe Vahagn brota de ella con el pelo ardiente y una barba ardiente y ojos que resplandecen como soles

En un poema noruego del siglo IX del poeta Thiodolf, el nombre sǣvar niþr , que significa "nieto del mar", se usa como kenning para el fuego.

Bibliografía:

- Imperialismo pagano, Julius Evola, 1928

- El pueblo del Sol, Alfonso Caso, 1953

- El héroe de las mil caras, Joseph Campbell, 1970